ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 03 de julio de 2008
ESPECIAL
Benedicto XVI confirmará a veinticuatro jóvenes en Sydney
SANTA SEDE
Promulgados 14 decretos de la Congregación de las Causas de los Santos
Alegría de Benedicto XVI por la liberación de los rehenes en Colombia
Benedicto XVI leerá el primer capítulo del Génesis por Televisión
La Santa Sede agradece la contribución de las Islas Salomón a la JMJ de Sydney
MUNDO
Ningún reconocimiento a la “Iglesia Católica Reformada” de Venezuela
Campaña de Ayuda a la Iglesia Necesitada en favor de Cuba
Arzobispo católico de Moscú: “el camino ecuménico prosigue a pesar de las dificultades”
Balance “altamente positivo” del Congreso Eucarístico de Quebec
Promover las vocaciones en un contexto de pérdida del sentido de la fe
Asia mira a san Pablo, modelo de evangelización
DOCUMENTACIÓN
Francia: críticas al proyecto de legalización de las “madres de alquiler”
Especial
Benedicto XVI confirmará a veinticuatro jóvenes en Sydney
Últimos preparativos ante la llegada del Papa para la JMJ 2008
SYDNEY, jueves, 3 julio 2008 (ZENIT.org).- Veinticuatro jóvenes recibirán la confirmación de manos de Benedicto XVI durante la celebración final de la Jornada Mundial de la Juventud, el 20 de julio próximo en Sydney.
Según informó ayer el diario vaticano “L’Osservatore Romano”, los organizadores han revelado que el Papa administrará el sacramento de la confirmación a catorce australianos y a diez coetáneos procedentes de diversos países del mundo, durante la misa dominical en el Hipódromo de Randwick con la que finalizará la XXIII JMJ. Los candidatos del país anfitrión tienen entre 16 y 43 años.
Proceden de los cinco continentes también los doce jóvenes que comerán con Benedicto XVI el viernes 18 de julio, en la casa aneja a la catedral de Santa María: dos representantes por cada continente, más un joven de Papúa-Nueva Guinea y otro de Nueva Zelanda. Los dos australianos elegidos son Teresa Wilson, voluntaria de la Sociedad de San Vicente de Paúl y Craigh Ashby, studiante universitario aborigen de la nación de los Gamilaroi.
El pasado 1 de julio, a un año exacto de su llegada a Australia, los símbolos de la JMJ, la Cruz y el Icono Mariano, junto al Bastón de Mensajes aborigen, llegaron a Sydney para la peregrinación final de 15 días en la región eclesiástica que albergará la reunión mundial. Wollongong, Parramatta, Broken Bay serán las diócesis por las que pasarán antes de volver al muelle de Barangaroo para la misa de apertura.
En este inmenso país, la cruz y el icono mariano han visitado cuatrocientas comunidades y se han encontrado con 400.000 personas.
Mientras tanto, está surgiendo una pequeña ciudad en Barangaroo, en Darling Harbour Est, en lo que será dentro de unos días el sitio más animado de la JMJ 2008. Cien obreros trabajan cada día para que todo esté listo a tiempo.
“El área podrá albergar hasta 150.000 jóvenes a la vez –explicó el obispo Anthony Fisher, auxiliar de Sydney y coordinador de la JMJ 2008--. En este lugar espectacular será acogido Benedicto XVI a su llegada, y jóvenes de todo el mundo se encontrarán durante una semana para participar en muchos de los actos del programa”.
Las 22 hectáreas de terreno a orillas de la bahía albergarán la misa de apertura de la JMJ, presidida por el cardenal George Pell el martes 15 de julio, la ceremonia de bienvenida a Benedicto XVI el jueves 17, las últimas seis estaciones del Vía Crucis del viernes 18, y numerosas actuaciones del Festival de la Juventud en los dos escenarios principales.
En el lugar se han preparado 45 áreas para los peregrinos, 1.200 aseos químicos, 25 puntos de distribución de comida, otros tantos faros, seis maxipantallas, una tribuna para los medios con 300 asientos y siete cabinas de traducción simultánea, quioscos de productos oficiales y un área para minusválidos. Todo dominado por un presbiterio de cuatro metros de altura que incluye el altar papal.
La mini-ciudad de Barangaroo, como ha sido rebautizada, se extiende de norte a sur, a lo largo de Hickson Road. Los espacios han sido ofrecidos por el gobierno de Nueva Gales del Sur y luego se reconvertirán en área comercial, residencial y recreativa. “Estamos orgullosos de acoger al Papa y a la juventud del mundo en un lugar de tan gran efecto escénico –declaró Kristina Keneally, portavoz para la JMJ del primer ministro de Nueva Gales del Sur, Morris Iemma--. Barangaroo es la única área, a orillas de la bahía, capaz de acoger hasta 150.000 personas a la vez y ha sido elegida según la capacidad, la disponibilidad y la fantástica ubicación que pone de relieve la espectacular bahía de Sydney”.
Aquí, el Papa será acogido por jóvenes aborígenes en la tarde del 17 de julio, tras recorrer en barco, proveniente del muelle de Rose Bay, un itinerario de 45 minutos sobre las aguas de la bahía de Sydney.
Por otro lado, las obras siguen también en el Hipódromo de Randwick, sede de las celebraciones finales, donde ya ha sido alzado el gran techo del altar papal.
Y, para no llegar sin preparar a la cita, estudiantes de instituto voluntarios están confeccionando 275.000 mochilas del peregrino. 2.500 alumnos de escuelas católicas están empeñados desde junio en lo que se está demostrando un perfecto ejemplo de colaboración entre escuelas, parroquias y comunidades eclesiales para el éxito del evento. Ya hay 250.000 mochilas preparadas con libros, bolígrafo, pañuelo, pasaporte del peregrino que permite comprar en el aeropuerto, rosario, poncho, botella de agua, antorcha y manta términa.
La movilización para el evento ha hecho necesarios además 36 vuelos más para el mes de julio. Las autoridades aeroportuarias han confirmado las reservas de 35 nuevos vuelos y un avión privado para llevar pasajeros a Sydney. “La ciudad –dijo el director ejecutivo de la JMJ, Danny Casey- se despertará dentro de pocos días con 125.000 jóvenes provenientes de más de 170 países, que vendrán a celebrar su fe junto con 100.000 coetáneos australianos”.
Traducido del italiano por Nieves San Martín
Santa Sede
Promulgados 14 decretos de la Congregación de las Causas de los Santos
Entre ellos, las virtudes heroicas del español Andrés Hibernón Garmendia
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 3 de julio de 2008 (ZENIT,org) Este jueves por la mañana, Benedicto XVI recibió en audiencia privada al cardenal José Saraiva Martins, Prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos, y ha autorizado a la Congregación a promulgar los siguientes Decretos relativos a milagros, martirios y virtudes heroicas de Beatos y Siervos de Dios.
MILAGROS
-un milagro atribuido a la intercesión del Beato Damiano Giusseppe De Veuster, sacerdote profeso de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María y de la Adoración del Santísimo Sacramento del Altar, belga (1840-1889).
-un milagro atribuido a la intercesión del Beato Nuno de Santa Maria Àlvares Pereira (en el siglo Nuno), laico profeso de la Orden de los Frailes de la Beata Virgen María del Monte Carmelo, portugués (1360-1431).
-un milagro atribuido a la intercesión del Venerable Siervo de Dios Ludovico Martin, laico y padre de familia, francés (1823-1894) y de la Venerable Sierva de Dios Maria Zelia Guérin de Martin, laica y madre de familia, francesa (1831-1877).
MARTIRIO
-del Siervo de Dios Francesco Giovanni Bonifacio, sacerdote diocesano, italiano, nacido en 1912 y asesinado por odio a la Fe en Villa Gardossi (Italia), en 1946.
VIRTUDES HEROICAS
-del Beato Nuno de Santa Maria Àlvares Pereira (en el siglo Nuno), laico profeso de la Orden de los Frailes de la Beata Virgen María del Monte Carmelo, portugués (1360-1431).
-del Siervo de Dios Stefano Douayhy, Patriarca de Antioquía de los Maronitas, libanés (1630-1704).
-del Siervo de Dios Bernardino dal Vago da Portogruaro (en el siglo Giuseppe), arzobispo titular de Sardica, de la Orden de los Frailes Menores, italiano (1822-1895).
-del Siervo de Dios Giuseppe di Donna, Obispo de Andria, de la Orden de la Santísima Trinidad, italiano (1901-1952).
-de la Sierva de Dios María Barbara de la Santísima Trinidad Maix (en el siglo Barbara), fundadora de la Congregación de las Hermanas del Corazón Inmaculado de María, austriaca (1818-1873).
-del Siervo de Dios Pio Keller (en el siglo Johan) , sacerdote profeso de la Orden de San Agustín, alemán (1825-1904).
-del Siervo de Dios Andrés Hibernón Garmendia (en el siglo Francisco Andrés), hermano profeso del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, español (1880-1969).
-de la Sierva de Dios Chiara Badano, joven laica italiana (1971-1990)
Alegría de Benedicto XVI por la liberación de los rehenes en Colombia
Los obispos colombianos piden a las FARC que liberen al resto de rehenes
CIUDAD DEL VATICANO/BOGOTÁ, jueves 3 de julio de 2008 (ZENIT.org) Benedicto XVI ha expresado su “alegría” por la liberación de Ingrid Betancourt, según afirmó el padre Lombardi, director de la Sala Stampa. “Se trata de un signo positivo para la libertad de todos los rehenes”, añadió, así como para la “reconciliación” en Colombia.
El padre Lombardi explicó que el Papa se hallaba retirado en su capilla privada cuando le comunicaron la noticia de la liberación de Ingrid Betancourt, tres rehenes de Estados Unidos y once de Colombia, retenidos por las FARC desde hace meses.
Esta noticia “es motivo de satisfacción” y “da razones de esperanza sobre los otros rehenes”, afirmó el padre Lombardi. Para él, esta liberación supone un paso hacia la “pacificación de un país que tanto ha sufrido la violencia”.
En declaraciones a la Radio Vaticana, Lombardi afirmó que esta noticia “no se trate de un único paso, sino que le sigan otros eventos de este tipo porque son muchas por desgracia las personas que sufren aún la violencia del secuestro”.
“La apelación que el Papa ha hecho ya muchas veces en este sentido -añadió- ha obtenido un resultado en este pequeños primer hecho importante, pero limitado. Esperemos que verdaderamente se puedan ver gestos en la misma línea para traer la paz en Colombia”.
También los obispos de Colombia han recibido con alegría la noticia. El presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, el arzobispo de Tunja, monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, afirmó que la noticia le ha llenado “de profunda satisfacción” y agradeció que “haya cesado también el sufrimiento para sus familiares”.
“Que sirva este rescate como un indicio más para que las FARC estudien con mucha seriedad la posibilidad de dialogar con el Gobierno”, agregó el prelado, quien a los dirigentes de las FARC dirigió un mensaje, en el que afirma que “cuanto antes liberen a los que faltan y después sepan que la salida negociada es la mejor para ellos.”
También el cardenal Pedro Rubiano Sáenz, arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia, aseguró que este hecho “es una gran noticia” y confió en que las FARC “entiendan que todavía tienen la oportunidad de integrarse al país y de liberar a todos los rehenes”.
“Toda vida es igual sin importar de quien se trate”, afirmó el purpurado, y añadió que cree que si las FARC liberan a todos los secuestrados, “el Gobierno les daría un trato especial”.
La liberación de los quince rehenes ha coincidido con la reunión de los obispos de Colombia en el santuario de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, con ocasión del centenario de la Conferencia Episcopal, fundada en 1908.
Precisamente, en su videomensaje de felicitación por la efeméride, el Papa agradecía a los obispos “sus continuas exhortaciones para que cese la violencia, el secuestro y la extorsión que padecen muchos de los hijos de esa amada tierra”.
“Pido ardientemente a Dios que acaben cuanto antes estas situaciones, que tanto dolor han causado, y que en Colombia reine una paz estable y justa, en un clima de esperanza y prosperidad”, afirmaba el Papa.
Benedicto XVI había pedido también la liberación de los rehenes al recibir las cartas credenciales del embajador de Colombia ante la Santa Sede, Juan Gomez Martinez, el pasado 9 de febrero de 2007, así como en su mensaje al Cuerpo diplomático, el 8 de enero del mismo año.
El 7 de febrero de este año, el Papa había saludado a la madre de Ingrid Betancourt, Yolanda Pulecio, durante la audiencia general del miércoles en el Aula Pablo VI.
Benedicto XVI leerá el primer capítulo del Génesis por Televisión
La cita, el próximo 5 de octubre, en RaiUno
ROMA, jueves 3 de julio de 2008 (ZENIT.org) El Papa Benedicto XVI leerá por televisión el primer capítulo del Génesis, durante aproximadamente una hora. El acontecimiento tendrá lugar el próximo 5 de octubre en el canal público italiano RaiUno, por la tarde.
Así lo anunció hoy Giuseppe De Carli, responsable d ella estructura Rai-Vaticano, durante la presentación de un ciclo de lecturas que llevará por título “La Biblia, día y noche”, precisando que queda aún por definir si la intervención del Pontífice será en directo o grabada.
El programa ha previsto una serie de lectores que se alternarán en la lectura de la Biblia desde la Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén, en Roma, y que concluirá el 11 de octubre con la intervención del Secretario de Estado, el cardenal Tarsicio Bertone, el cual leerá el capítulo 22 del Apocalipsis.
La iniciativa tiene lugar con ocasión de la XII Asamblea General del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en el Vaticano del 5 al 26 de octubre, con el tema “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”.
La Santa Sede agradece la contribución de las Islas Salomón a la JMJ de Sydney
Benedicto XVI recibió en audiencia al gobernador de las Islas
CASTEL GANDOLFO, jueves 3 de julio de 2008 (ZENIT.org) El Papa recibió hoy en audiencia a Nathaniel Rahumacea Waena, Gobernador General de las Islas Salomón, junto con otras autoridades de este país, en la residencia papal de Castel Gandolfo.
Posteriormente, monseñor Dominique Mamberto, Secretario para las Relaciones con los Estados, agradeció al Gobernador, en nombre de la Santa Sede, la colaboración prestada por las autoridades para que los jóvenes de las Islas puedan participar en la Jornada Mundial de la Juventud de Sydney.
Durante el encuentro, según el comunicado oficial de la Santa Sede, se habló también de la situación política y social del país, y de la “significativa contribución de la Igelsia católica, sobre todo en los sectores de la educación, la salud y la promoción humana”.
El archipiélago tiene una población de 470.000 habitantes, de los cuales cerca de 90.000 son católicos, agrupados en tres diócesis, Honiara, Auki y Gizo. La última visita ad limina de los obispos tuvo lugar en junio de 2005.
Mundo
Ningún reconocimiento a la “Iglesia Católica Reformada” de Venezuela
Los obispos rechazan esta nueva fundación disidente
CARACAS, jueves 3 julio 2008.- La agrupación religiosa “Iglesia Católica Reformada” no goza de ningún tipo de reconocimiento por parte de la Iglesia Católica, es más, está considerada herética y disidente.
Tampoco está reconocida por la Comunión Anglicana, que ha emitido un comunicado en la que se desmarca de esta agrupación, presentada oficialmente hace dos semanas en Venezuela.
El Presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV), monseñor Ubaldo Santana, ha manifestado su desacuerdo por el uso del nombre de “católico” dentro de "Iglesia Católica Reformada", el grupo que se ha formado con miembros favorables a Hugo Chávez y pertenecientes a varias iglesias, entre ellos dos sacerdotes católicos.
En declaraciones al periódico “El Universal”, monseñor Santana ha precisado que "cada quien puede plantear su propuesta religiosa, lo que me parece es que es una usurpación que se hayan colocado el título de católicos y manifiesto mi extrañeza de que el Ministerio de Interior y Justicia haya permitido registrar una nueva denominación con este título".
El 25 de junio próximo pasado, el sacerdote católico Jon Jen Siu García, el pastor luterano Enrique Albornoz y el pastor luterano Alexis Bertis, presentaron públicamente esta nueva “Iglesia”, llamada Iglesia Católica Reformada de Venezuela.
El domingo 29 de Junio se realizó una ceremonia, en el Templo Luterano San Pablo de Ciudad Ojeda, en la que tres obispos, Dale Climie, Arzobispo de la Iglesia Anglicana Conservativa de Estados Unidos; Leonardo Marín, primado de la Iglesia Anglicana Latinoamericana y Jorge Pérez, obispo de México, consagraron a los tres venezolanos, antes mencionados, como obispos, para así fundar la “Iglesia Católica Reformada” de Venezuela.
Los dos sacerdotes católicos que forman parte de la nueva agrupación pertenecen uno a la diócesis de Cabimas y otro a la archidiócesis de Maracaibo.
Ante esta nueva Iglesia, el obispo de la diócesis venezolana de Cabimas, monseñor William Delgado, el Consejo Presbiteral y los sacerdotes en general, rechazan categóricamente la fundación de la Iglesia Católica Reformada de Venezuela.
Por su parte, la archidiócesis de Maracaibo ha emitido un comunicado en el que dice que “esta nueva agrupación religiosa pretende erigirse en una alternativa a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, a la vez que utilizar la misma simbología, indumentaria, nomenclatura, títulos y servicios sacramentales y litúrgicos que la Iglesia Católica. También pretenden llamarse católicos sin estar unidos por la obediencia ni al Papa ni a la Jerarquía Católica, simulando incluso la ordenación de nuevos obispos sin el expreso mandato del Romano Pontífice”.
Monseñor Ubaldo Ramón Santana Sequera, arzobispo de Maracaibo y monseñor Cástor Oswaldo Azuaje Pérez, obispo auxiliar, recuerdan a los fieles que el grupo es “cismático” y “herético” y incurre en excomunión a tenor del canon 1364 del Código de Derecho Canónico.
“Exhortamos a todos los católicos a mantenerse alertas para no dejarse dividir ni arrastrar a confrontaciones religiosas, a empeñarse en fortalecer la unidad interna de la Iglesia Católica y a favorecer un clima de respeto y de convivencia entre todos los venezolanos”, han alentado.
El cardenal Urosa también se ha pronunciado: “Con respecto a la creación de una supuesta Iglesia nueva que abusivamente se quiere llamar "Católica Reformada" permítanme expresar aquí mi rechazo a la participación de cualquier católico, y mucho más, de cualquier sacerdote, en esa supuesta nueva "iglesia católica reformada"”.
“Esta nueva agrupación es un grupo heterogéneo formado por disidentes de varias iglesias históricas: hay luteranos, y de otras confesiones cristianas, así como algunos católicos”, ha expresado el cardenal.
Por parte de los fieles católicos, “adherirse a esa nueva agrupación disidente es una acción cismática, es decir, de ruptura de la unidad eclesial, que está penada con la excomunión”, recuerda el purpurado.
Por Miriam Díez i Bosch
Campaña de Ayuda a la Iglesia Necesitada en favor de Cuba
Financiará 22 proyectos bajo el lema “La Revolución del Evangelio”
MADRID, miércoles, 2 julio 2008 (ZENIT.org).- En los meses de julio a septiembre, la asociación Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) ha lanzado una campaña de ayuda a Cuba bajo el lema “La Revolución del Evangelio”, que se propone financiar más de una veintena de proyectos proyectos.
Esta campaña, organizada por el Secretariado español de la Asociación, pretende “trasladar a los católicos cubanos la solidaridad de los católicos españoles, sensibles a la situación que la Iglesia vive en aquel país. No se trata de nada diferente a lo que AIN hace en este y otros muchos países del planeta. Tan sólo pretendemos presentar una comunidad de fieles que precisa de nuestro conocimiento, de nuestras oraciones y, también, de nuestra generosidad”.
En 1963 Ayuda a la Iglesia Necesitada (www.ain-es.org) financió el primer proyecto de ayuda a la Iglesia Católica en Cuba. Son, por tanto, 45 años de colaboración ininterrumpida con la comunidad eclesial de la isla.
El objetivo actual es financiar 22 proyectos valorados en 208.500 euros en diez diócesis del país, divididos en cinco grandes áreas: infraestructuras eclesiales, formación, medios de comunicación, subsistencia y estipendios de misas para sacerdotes.
Los proyectos que se pretenden financiar en los meses de julio, agosto y septiembre, se proponen, en primer lugar, dotar a las comunidades repartidas por la isla de las infraestructuras necesarias para sus celebraciones, encuentros, iniciativas, formación, etc. Incluye tanto proyectos de reconstrucción o restauración de templos o instalaciones eclesiales, como también los que pretenden dotar de sistemas de audio o bancos de plástico a los fieles cubanos, por ejemplo.
El Papa, Benedicto XVI, en la reciente visita ad limina que han realizado los obispos cubanos, les ha pedido una mayor presencia en los medios de comunicación del país.
La Iglesia católica dispone, en los medios públicos, de espacios muy concretos en los tiempos litúrgicos fuertes. Además, se afana en la distribución de diversas publicaciones que trasladan a los católicos el magisterio de la Iglesia. La importancia de los medios eclesiales se ha traducido en proyectos en Camagüey, Pinar del Río o Santiago de Cuba.
Uno de los grandes retos de la Iglesia cubana es la formación de sus sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. Las últimas décadas en la historia de Cuba han permitido el desconocimiento casi absoluto de qué es la Iglesia o de su labor.
Los tiempos litúrgicos, los santos, las festividades y solemnidades quedan, en muchos casos, al margen de la vida cotidiana de los católicos. En este contexto se enmarcan proyectos como la impresión de 700.000 calendarios catequéticos para el año 2009. Su distribución por todas las diócesis del país permitirá a los fieles poder participar de la vida de la Iglesia.
Otra de las grandes áreas de acción es el de la subsistencia para los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. Al garantizar la subsistencia de los agentes de pastoral, se asegura también el funcionamiento de las comunidades, su vitalidad y trabajo.
El último gran campo de ayuda es el envío de intenciones de misas para los sacerdotes cubanos. Con el estipendio que se envía a los sacerdotes cubanos se garantiza su sustento y se facilita el desarrollo de iniciativas pastorales en cada una de sus parroquias y comunidades. Los presbíteros de la isla celebrarán las misas por las intenciones particulares de cada uno de los benefactores.
Por Nieves San Martín
Arzobispo católico de Moscú: “el camino ecuménico prosigue a pesar de las dificultades”
Cree que se podría hablar de una visita papal, pero no a corto plazo
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 3 de julio de 2008 (ZENIT.org) El arzobispo de la Madre de Dios en Moscú, monseñor Paolo Pezzi, cree que el mayor obstáculo al proceso ecuménico es “la falta de un verdadero deseo de caminar hacia la comunión plena”.
El prelado, que viajó a Roma para recibir el Palio de manos del Papa durante la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, explicó en una entrevista a L'Osservatore Romano que “en demasiadas ocasiones se percibe la preocupación de defender la propia parcela, o de querer mantener las distancias”.
“Ciertamente existen algunos nudos que no se consigue deshacer, y que por tanto se transforman en obstáculos”, añadió.
“Si no hay un deseo real de caminar hacia la plena unidad, el diálogo se hace difícil. Donde existe el deseo real, en cambio, se puede afrontar el diálogo con honradez, con sinceridad, y siempre en la verdad”, añadió.
Refiriéndose a la situación concreta de la diócesis católica de Moscú, el prelado afirmó que están dirigiendo sus esfuerzos en este sentido, en sus relaciones con la Iglesia ortodoxa. “Intentamos llevar a cabo una forma concreta de colaboración entre nuestras Iglesias, pero también una amistad sincera. Sobre todo, intentamos caminar en la misma dirección”, explicó.
Monseñor Pezzi afirmó que sus relaciones personales con el Patriarca de Moscú, Alexis II, “están basadas en la cordialidad”: “me ha invitado a la liturgia ortodoxa, tanto en Navidad como en Pascua. Debo decir que en toda ocasión he sido acogido con calor. El Patriarca Alexis me ha dirigido siempre expresiones cordiales, de buena acogida”, afirmó.
“Recuerdo, por ejemplo, que después de la liturgia de Navidad -no es un secreto- el Patriarca me saludó públicamente y subrayó nuestro común empeño en ocuparnos del rebaño de Dios. Fueron palabras significativas”.
“Pero no sólo tuvo palabras para mí: el Patriarca dirigió un saludo y elevó una oración por Benedicto XVI. Ha manifestado, en fin, respeto por la Iglesia católica. Sustancialmente debo decir que advertí en seguida una acogida positiva”.
Visita papal
Respecto a una hipotética visita del Papa a Moscú, el arzobispo explicó que “aún no se dan todas las condiciones” para que este acontecimiento se produzca en breve, pero añadió que los últimos acontecimientos “muestran indudables pasos hacia adelante de un camino de acercamiento en continuo progreso”.
Monseñor Pezzi expuso dos razones por las que la visita no parece realizable en un futuro próximo.
En primer lugar, explicó, “un viaje de este tipo significaría, o debería significar, que la relación entre la Iglesia católica y el Patriarcado de Moscú haya cumplido un camino significativo que permita un intercambio de visitas”.
“No creo que el Papa quiera visitar Moscú sin una invitación explícita por parte de la Iglesia ortodoxa”, añadió.
En segundo lugar, el prelado apuntó la oportunidad de que una visita de estas características fuese precedida de un encuentro previo entre el Papa y el Patriarca, en otras circunstancias y en un tercer país.
Aclarando que esta es una “opinión personalísima suya”, monseñor Pezzi explicó que este encuentro “debería celebrarse en una circunstancia particular, quizás en el curso de una manifestación de carácter ecuménico, en cualquier país del mundo, al que ambos sean invitados a participar”.
Con todo, monseñor Pezzi cree que se están dando signos en este sentido. Al respecto, subrayó la importancia de la visita en estos días del Patriarca Ecuménico de Costantinopla, Bartolomé I, a Roma, y la anterior de Benedicto XVI a Costantinopla.
“En mi opinión es necesario continuar por este camino, e intentar favorecer encuentros continuos para hacer crecer y profundizar en el conocimiento recíproco, fundamental para construir el camino hacia el encuentro definitivo”, añadió.
El prelado subrayó también que los ortodoxos rusos tienen una percepción “muy positiva” sobre Benedicto XVI. Aprecian, en primer lugar, “la pasión de este Papa por el desarrollo de la tradición en el buen sentido, este suyo continuo 'volver renovadamente', por usar una expresión de Juan Pablo II, a las fuentes del cristianismo”.
También aprecian, explicó el prelado, “su claridad y su sinceridad al afirmar el contenido del acontecimiento cristiano y de la fe católica”.
En resumen, explicó monseñor Pezzi, “lo más importante es reforzar el deseo de caminar juntos, y pedir el auxilio del Señor”.
“No hay que olvidar que la plena comunión es un don que debemos pedir al Espíritu de Cristo”, añadió.
Por Inmaculada Álvarez
Balance “altamente positivo” del Congreso Eucarístico de Quebec
Según el cardenal Marc Ouellet
QUEBEC, jueves 3 julio 2008.- Fueron 7.891 laicos implicados, 326 agentes de pastoral, 55 arzobispos, 17 canónigos, 157 diáconos, 218 obispos, 61 novicios, 36 prelados de honor, 863 sacerdotes diocesanos, 1.271 religiosas, 149 religiosos hermanos, 392 religiosos sacerdotes y 175 los seminaristas los inscritos al Congreso Eucarístico de Quebec, que concluyó el pasado el 22 de junio.
Los datos fueron presentados en una rueda de prensa ayer en Quebec ofrecida por el cardenal Marc Ouellet, arzobispo de Quebec, primado de Canadá, acompañado por el secretario general, Monseñor Jean Picher, y por la secretaria general adjunta, sor Doris Lamontagne.
El cardenal Ouellet, que presidió este 49 Congreso Eucarístico de Canadá, ha lanzado un balance “altamente positivo” del acontecimiento. “¡Misión cumplida!”, afirmó con mucho entusiasmo durante una rueda de prensa, durante la cual afirmó que “la asistencia superó todas las expectativas”.
Los congresistas inscritos como peregrinos fueron 11.611. La media diaria que asistió a todos los actos del Congreso fue de 12.500 participantes, 68% de los cuales provenía de Canadá, 5.000 de la provincia de Quebec y 2.500 de la misma diócesis.
Han sido setenta países los representados: 20 de América, 22 países europeos, 19 africanos, 10 asiáticos y 3 de Oceanía.
A la Ciudad Eucarística (ExpoCité), el flujo de visitantes diarios fue de 20.000 personas. Dentro de las actividades más seguidas destacó la Procesión Eucarística (20.000 participantes) que terminó en un acto al que asistieron 60.000 personas.
Las familias de la diócesis acogieron a 5.000 peregrinos y 1.000 familias participaron como voluntarias en el congreso.
En la rueda de prensa se constató que este acontecimiento “ha marcado la historia de Quebec”.
En el primer Congreso Eucarístico Internacional, celebrado en Francia en 1881, participaron 300 personas, dirigentes de las obras eucarísticas en los países europeos.
En el transcurso de los 125 años siguientes, la forma de los congresos ha evolucionado mucho, llegando a reunir entre 12.000 y 15.000 personas durante una semana de celebraciones, adoración, catequesis, eventos culturales, encuentros fraternales y compromisos en favor de los más necesitados.
Por Miriam Díez i Bosch
Promover las vocaciones en un contexto de pérdida del sentido de la fe
Comienza hoy un Congreso Europeo de Vocaciones en Portugal
OPORTO, jueves 3 de julio de 2008 (ZENIT.org) Reflexionar sobre la situación actual de Europa y orientar o expresar la vocación en un contexto de pérdida del sentido de la fe, es el objetivo principal del Congreso Europeo de las Vocaciones que se celebra desde hoy hasta el domingo próximo en Oporto (Portugal).
El encuentro, que tiene por lema “Samaritanos de la esperanza para una Europa con futuro humano y cristiano”, está organizado por la Comisión Episcopal para las Vocaciones y Ministerios de la Conferencia Episcopal Portuguesa (CEP) y por el Servicio Europeo de las Vocaciones.
Según explicó el secretario de la Comisión responsable de organización del Congreso, Jorge Madureira, que es también director del Secretariado diocesano de Pastoral de las Vocaciones, el deseo de una Europa más humana y cristiana “cobra mayor sentido en el momento actual".
“El Congreso quiere reflexionar sobre la Europa actual y orientar o expresar la vocación “no desde un punto de vista funcional, sino como una forma de proximidad a las necesidades de la humanidad, sobre todo en un contexto europeo de profunda deshumanización y pérdida del sentido de la fe”, afirma.
La pastoral vocacional “no es un simple reclutamiento”, sino “una acción de toda la comunidad eclesial, y cuando se descubre la vocación, significa un momento de renovación para la propia Iglesia, para las comunidades eclesiales”.
Madureira explicó que el descubrimiento de la vocación se realiza “a partir de la consciencia que cada llamado tiene de su identidad y misión”, e indicó que este proceso es “automáticamente renovador” pues “sólo en una base más amplia, que englobe a todos los que se sienten llamados, se camina hacia la maduración”.
Según el responsable del Congreso, esta vocación común “aún no está suficientemente asimilada por todos los agentes y las comunidades eclesiales”.
“Es necesario trabajar en la dirección correcta, teniendo en cuenta las estructuras que se han constituido, para implicar a más fieles en el trabajo vocacional”, añadió.
Aunque el congreso es de ámbito europeo, no lo es en exclusiva, ya que se ha inscrito la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. Además, está prevista la participación como ponente del profesor americano George Weigel, miembro del Ethics and Public Policy Center de Washington.
El Servicio Europeo de Vocaciones tiene como misión coordinar y orientar las acciones comunes de las Iglesias en este campo, según las orientaciones previstas en el Concilio Vaticano II y recogidas en el documento “Nuevas vocaciones para una nueva Europa”, fruto del Congreso Vocacional celebrado en Roma en 1997.
Asia mira a san Pablo, modelo de evangelización
Afirma el cardenal indio Vithayathil
NUEVA DELHI, jueves, 3 julio 2008 (ZENIT.org).- “Revitalizar el celo misionero y el espíritu en el anuncio de la buena noticia”. Esta es la tarea que corresponde a la Iglesia en la India pero en general también en toda Asia, con motivo del Año Paulino, en palabras del cardenal indio y arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares Varkey Vithayathil.
El cardenal, que es también presidente de la Conferencia Episcopal de la India, en una declaración a la agencia Asia News, recogida ayer por el diario Vaticano “L’Osservatore Romano”, subraya el valor del evento para la evangelización del continente.
El purpurado afirma: “En las celebraciones para el segundo milenio del nacimiento de san Pablo, la Iglesia debe sobre todo revitalizar su celo misionero y el espíritu en el anuncio de la buena noticia a todos los pueblos. San Pablo ha sido el misionero más grande de la historia y su vida y predicación son el elemento más importante para la India y Asia, sobre todo en este nuestro tiempo”.
El cardenal recuerda que, en el último encuentro de los obispos indios, subrayó con fuerza la necesidad de que la Iglesia realice una nueva evangelización. El purpurado afirma: “He dicho a los obispos de la India que el trabajo social no es suficiente. El trabajo social es evangelización indirecta, pero la Iglesia en India, con franqueza, debe predicar a Jesucristo”.
Y añade: “Predicar el Evangelio y anunciar la Buena Noticia de la salvación es la caridad más grande que la Iglesia en India y en Asia puede ofrecer. Esta caridad tiene el poder de transformar la vida de la gente, hasta envolver la existencia cotidiana en una nueva dignidad. Esta es la misión de la Iglesia y de cada cristiano bautizado”.
El purpurado en su intervención invitó a la lectura de las cartas del santo, recordando que son esenciales para los obispos, los sacerdotes y los laicos, porque instruyen sobre el modo en que la vida de cada ser humano puede convertirse en testimonio de Jesús.
En especial, el purpurado citó algunas palabras del apóstol de las gentes, refiriéndose a la difícil situación en la que viven algunas comunidades cristianas en el país: “He combatido la buena batalla, he terminado mi carrera, he conservado la fe. Ahora me queda sólo la corona de justicia”.
El presidente de los obispos comentó: “No hay nada más valioso que esta corona de justicia. Debería ser este el espíritu que nos anima en India, en el clima de intolerancia contra los cristianos que se respira en muchos estados indios, y con las leyes anticonversión que querrían doblegar el espíritu evangélico”.
Y subrayó: “Este celo indómito del apóstol debería acrecentar el espíritu evangélico en el corazón de todos nosotros en India: evangelizar en la esperanza, comunicando a Jesús a la gente. Hoy día es importante vivir el Evangelio con radicalidad y nuestro modelo es san Pablo”.
Para el cardenal, el apóstol de las gentes muestra aquello que un cristiano busca predicando el Evangelio. El santo es modelo de evangelización en toda Asia y sobre todo para la Iglesia perseguida en India. El purpurado afirmó que san Pablo fue el apóstol de los paganos y fue perseguido a causa de Jesucristo.
Sin embargo, puntualizó, “esto no aguó su celo. Viajó a lo ancho y a lo largo en el mundo de entonces, con todas las dificultades que había en aquellos tiempo. Tuvo que sufrir hostilidad y peligros, tratando de convertir a los pueblos a la nueva fe. Soportó con tenacidad todo esto, llegando al cumplimiento de su obra. Por último, fue decapitado”.
El cardenal puso de relieve el valor extremo del santo hasta consumirse en el amor de Cristo: “Pablo –dijo- era consciente de las consecuencias a las que se llega olvidando proclamar el Evangelio”. Para el presidente de los obispos, este es el camino que la Iglesia debe seguir: “Pablo estaba tan consumido por el amor de Jesús que sufrió con valor también las persecuciones. Nunca usó la fuerza o la seducción, una acusación que a menudo se hace contra los cristianos en India sino que predicaba y la gente creía”.
Y concluyó: “Esto se debería hacer en India y en Asia. Lamentablemente, la persecución nos atemoriza y nuestro celo se enfría, así apagamos nuestra predicación. Es urgente que la luz luminosa de la resurrección brille sobre las generaciones presentes. Pero esto exige que vosotros y yo anunciemos a todos los pueblos al Señor resucitado”.
Traducido del italiano por Nieves San Martín
Documentación
Francia: críticas al proyecto de legalización de las “madres de alquiler”
Es “una forma de prostitución”, según la revista “Gènéthique”, de la fundación Jérôme Lejeune
PARIS, miércoles, 2 julio 2008 (ZENIT.org).- Varios sectores de la sociedad francesa han criticado duramente el proyecto de ley presentado recientemente en el Senado francés para legalizar la práctica de las “madres de alquiler”.
La revista “Gènéthique”, de la fundación Jérôme Lejeune, ha recogido ampliamente varias reacciones negativas ante la iniciativa, afirmando que se trata de “una forma de prostitución”.
“Le Monde” publica una tribuna firmada por Caroline Eliacheff, psicoanalista, y René Frydman, ginecólogo-obstetra, a propósito de las madres de alquiler. Esta práctica ilustra, según los firmantes, la “sobrevaloración” actual de la genética: contrariamente a los procesos de adopción, de la donación de esperma, de óvulo o de embrión, que valorizan la “parentalidad” llamada de intención, aquí “lo que cuenta es el niño en sí, sus genes”, cualquiera que sea el precio.
Caroline Eliacheff y René Frydman subrayan la importancia del embarazo que “no es un simple porte” dado que los intercambios entre la madre y el hijo en el útero son ricos. ¿Cómo “organizar la venida al mundo de niños portados por una mujer cuyo trabajo psíquico consciente e inconsciente consiste en poderlo abandonar” y desde el momento en que ella podría conservar la posibilidad de retractarse después del parto? ¿Se puede coscientemente exponer a los niños de la madre de alquiler, su pareja, su marido a este proceso? ¿Qué pasará en el caso de falso parto, de cesárea, de complicaciones, de niño enfermo...?”.
Y luego, “¡adjudicarse doce meses (sic) de la vida de un ser humano no es nada!, añaden los autores. “¿No es esta una forma de mayor alienación del cuerpo de la mujer?, se preguntan. Cuestión todavía más grave es que la principal motivación será siempre de orden económico “ligada o no a una reparación psíquica, consciente o no, que parece dudoso animar”.
Para los firmantes, la regulación de esta práctica –recientemente propuesta por el Senado (cf. Síntesis de prensa del 26/06/08)- no es sino un modo de ‘ocultar miserias’. “los patinazos son inherentes al proceso mismo de legalizar esta forma de prostitución en nombre del sufrimiento de las parejas que no pueden procrear pero que pueden pagar”.
En un comunicado sobre este asunto, el Partido Comunista francés denuncia también este “derecho al niño a toda costa” revindicado sobre todo para aquellos que exigen de sus deseos la legalización de la gestación por otros. Fustiga una práctica que “utiliza el cuerpo de las mujeres como un instrumento de producción/procreación”, niega los lazos existentes entre la madre y el niño que ella lleva, formaliza la comercialización del cuerpo y pisotea la dignidad de la mujer y del niño.
Aude Mirkovic, de la Universidad de Evry, reacciona a su vez en “Le Figaro” y se interroga sobre el interés del niño que deberá aquí pagar los actos de los adultos. Situado a su pesar en el centro de un embrollo biológico, psíquico y jurídico, el niño deberá por tanto adecuarse para encontrar su lugar y sus puntos de referencia. Mientras que la adopción tiene por objeto ofrecer una familia a quien está privado de ella, la maternidad a través de otro suscita en sí esta situación deliberadamente aceptada y doctamente orquestada. La autora denuncia las circunstancias objetivas impuestas al niño para venir al mundo, sin tener en cuenta el amor que recibiría. Pero “las mejores intenciones no pueden cambiar un hecho: el niño es [en la práctica de las madres de alquiler] el objeto de un contrato”.
Para Aude Mirkovic, existe una relación irrefutable entre la maternidad de alquiler y el dinero: antes de la ley de 1994 –que prohibió esta práctica- había surgido un mercado (la compensación se estimaba en 50.000 francos) con sus inevitables derivas mercantiles (con intermediarios crápulas sobre todo que no versaban la totalidad de las sumas percibidas a la madre de alquiler). Añade por último que la maternidad de alquiler reduce irremediablemente a la mujer al papel de “instrumento de producción”.
© genethique.org Traducido del francés por Nieves San Martín
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