- | - | - |
ZENIT | - |
El mundo visto desde Roma
|
- | - | - |
Servicio diario | - |
09
de junio de 2006
|
Santa Sede
Diario de la Santa Sede denuncia la «culpable» distracción del
mundo ante la miseria en África
Dolor de Benedicto XVI por la muerte de un soldado italiano en
Irak
«Relativismo, esoterismo y agnosticismo, enemigos de la
verdad», según el cardenal Poupard
El arzobispo de Barcelona presenta al Papa la realidad pastoral
de la diócesis
Mundo
¿De qué juega Dios en el Mundial?
Los obispos de Bolivia entregan una Biblia y el Compendio de la
Doctrina Social a cada diputado
Primer Encuentro Nacional de Pastoral Juvenil Hispana en los
Estados Unidos
El presidente Bush descarta una deportación masiva de
indocumentados
Concluye en Venezuela la Semana de Educación Religiosa Escolar
Entrevista
Eucaristía, liturgia y arte sacro, tres claves para afrontar la
secularización
Análisis
«Matrimonio» homosexual: del efecto dominó al efecto blindaje
Informe Especial
El fundador de Zenit recibirá el premio «Servidor de la paz»
Espiritualidad
La Trinidad, un misterio cercano; explica el predicador del
Papa
Nuevos movimientos
Servicio Misionero Jóvenes
Documentación
Palabras de Benedicto XVI en la cuna de Karol Wojtyla, Wadowice
Santa Sede
Diario de la Santa Sede denuncia la
«culpable» distracción del mundo ante la miseria en África
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
La primera página de la edición italiana de «L'Osservatore Romano» del 10 de
junio denuncia la indiferencia del mundo ante las tragedias humanitarias que se
viven en el continente africano.
«Culpablemente distraído, el mundo sigue ignorando la tragedia que
cotidianamente se consuma en África», afirma el diario de la Santa Sede en un
artículo que lleva por título «África, el escándalo de la miseria».
«Cada día mueren ochocientos niños africanos, simplemente porque sus familias no
pueden permitirse pagar la cita con un doctor o cuidados sanitarios básicos.
Bastaría muy poco para salvarles».
«Bastaría asumir los gastos sanitarios que, aunque sean pocas monedas para los
criterios occidentales, pesan como el plomo a los presupuestos de las familias
africanas. Pero a pesar de los buenos propósitos expresados en varias ocasiones
en las conferencias internacionales, en África el escándalo de la miseria sigue
cosechando víctimas inocentes».
El diario vaticano cita el informe «Paying with their lives» («Pagando con sus
vidas»), que ha publicado «Save the Children», organización internacional
independiente en la promoción de los derechos de la infancia.
El informe revela precisamente que la vida de 285.000 niños en África (unos 800
al día) podría salvarse cada año aboliendo los gastos sanitarios.
El artículo concluye lanzando un llamamiento para que los países ricos mantengan
el compromiso de aumentar las ayudas al desarrollo y de abatir los gastos
sanitarios en algunos de los países más pobres.
ZS06060906
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Dolor de Benedicto XVI por la muerte de
un soldado italiano en Irak
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Benedicto XVI ha expresado su cercanía espiritual a los familiares del caporal
mayor Alessandro Pibiri, miembro del contingente italiano en Irak, fallecido en
un atentado en ese país el pasado 5 de junio.
El telegrama fue leído esta mañana durante el funeral celebrado en la iglesia
romana de San Pablo Extramuros por el al arzobispo Angelo Bagnasco, obispo
castrense de Italia.
«Al recibir noticia del enésimo atentado terrorista en Irak, que ha causado la
muerte del caporal mayor Alessandro Pibiri y en el que han resultado heridos
otros miembros de la Brigada Sassari, el Sumo Pontífice expresa su paterna
cercanía espiritual a los familiares de la víctima, a los heridos y a toda la
nación, que una vez más llora a uno de sus hijos, caído en el cumplimento
generoso del propio deber al servicio del orden, la seguridad y la justicia y la
recuperación pacífica de las poblaciones iraquíes».
En el mensaje el Papa «asegura fervientes oraciones de sufragio por la joven
vida bárbaramente destrozada y envía a todos los que pasan por momentos tan
dolorosos su confortadora bendición apostólica».
ZS06060907
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
«Relativismo, esoterismo y
agnosticismo, enemigos de la verdad», según el cardenal Poupard
Intervención en la Universidad Pontificia Santo Tomás, «Angelicum»
ROMA, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).- Ha
sido instituida en la Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino de Roma (más
conocida como «Angelicum»), la cátedra
«Religiones y espiritualidades no convencionales».
La cátedra y su correspondiente curso de estudios es fruto de una iniciativa
conjunta del Grupo de Investigación e Información Sociorreligiosa (GRIS)
y de la Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino.
El cardenal Paul Poupard, presidente de los consejos pontificios de la Cultura y
para el Diálogo Interreligioso, en su intervención en la inauguración el pasado
18 de mayo, explicó el «papel de las instituciones culturales católicas frente
al relativismo y el esoterismo de las religiones y espiritualidades no
convencionales».
El cardenal Poupard precisó que «las religiones y espiritualidades no
convencionales, fenómenos conocidos como New Age, esoterismo, magia, ocultismo,
satanismo, comunicación con el más allá, se presentan como formas de gnosis» que
«combinan intuiciones espirituales y métodos tomados eclécticamente de las
religiones tradicionales y de prácticas esotéricas, con métodos científicos o
pseudo científicos de curación, de búsqueda del bienestar físico y mental».
Su éxito se explica, según el purpurado, «porque encuentran un terreno bien
preparado por la difusión del relativismo y de la indiferencia hacia la fe
cristiana, a la que van unidas las inextinguibles aspiraciones del espíritu
humano hacia la trascendencia y el sentido religioso, característica constante
de la historia del hombre».
El cardenal Poupard subrayó que «cuando el conocimiento del contenido de la fe
cristiana es débil, las sectas se desarrollan gracias a sus pretendidas
respuestas a las necesidades de las personas en busca de curación, de hijos, de
éxito económico. El mismo argumento vale para las religiones esotéricas, cuyo
éxito se afirma gracias a la fragilidad y a la ingenuidad de los cristianos poco
o mal formados».
Para el presidente del dicasterio vaticano, «este escenario espiritual y
cultural lanza un desafío a la Iglesia y a las instituciones eclesiales y
académicas» y surge la pregunta: ¿qué misión tienen la Iglesia y las
instituciones católicas para responder a muchas expectativas y ayudar a muchas
personas a encontrar o reencontrar en Cristo el camino hacia la Verdad y la
Vida?
«El desafío principal --afirmó Poupard-- es el de una nueva inculturación de la
fe, en ambientes hasta ahora inexplorados, que vaya mucho más allá de una simple
apologética. Mi conclusión es, obviamente, una invitación a una nueva Pastoral
de la Cultura».
«La Universidad no es la parroquia --añadió el purpurado--, por eso es
importante una formación cultural y espiritual apropiada, a través de la
organización de seminarios y grupos de trabajo, centros de diálogo y coloquios
interdisciplinares» y es esencial «la fe en Cristo, que implica a la vez la
inteligencia del hombre y su corazón, el pensamiento y la vida, en el encuentro
efectivo con Cristo».
«En síntesis --afirmó Poupard--, de la catequesis a la homilía, del magisterio
más alto de la Iglesia a la pastoral, de la lección académica al testimonio de
fe más sencillo, el fin que nos mueve es único, como tantas veces nos repite el
Santo Padre Benedicto XVI: tener el valor de luchar contra el relativismo,
contra el dejarse llevar de aquí para allá por cualquier viento de doctrina,
como nos viene sugerido por la cultura dominante como única actitud a la altura
de los tiempos actuales».
El cardenal Poupard concluyó afirmando que «cultivar una fe clara, según el
Credo de la Iglesia, no es fundamentalismo sino inteligencia e incluso
sabiduría, para no ceder a la dictadura del relativismo, que no reconoce nada
como definitivo, y que deja como última medida sólo el propio yo y sus deseos.
Relativismo, esoterismo y... agnosticismo son los 'enemigos' más engañosos de la
verdad y del bien».
ZS06060903
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
El arzobispo de Barcelona presenta al
Papa la realidad pastoral de la diócesis
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org-Veritas).-
El arzobispo de Barcelona, monseñor Lluís Martínez Sistach, presentó este
viernes al Papa Benedicto XVI la realidad pastoral de la diócesis y el trabajo
que se está realizando en las parroquias, movimientos e instituciones diocesanas
en el campo de la evangelización y de la animación de la vida cristiana, en una
audiencia privada en el Vaticano que duró unos treinta minutos.
Según comunicó el arzobispado de Barcelona, el Papa se interesó mucho por los
diversos aspectos pastorales de la realidad de la archidiócesis, por la que
expresó su «estima y valoración» y otorgó la bendición apostólica a todos los
fieles de la diócesis de Barcelona.
Monseñor Martínez Sistach mostró su agradecimiento al Papa por concederle esta
audiencia, en la que se ha sentido acogido con mucha «cordialidad y afecto».
«Esta audiencia ha sido para mí una verdadera visita de comunión afectiva y
efectiva con el sucesor de Pedro», declaró el prelado.
También invitó a toda la diócesis a «vivir con más intensidad nuestra comunión
con la Iglesia de Roma y con su obispo». El arzobispo ofreció a Benedicto XVI un
ejemplar de la versión catalana de la encíclica «Dios es amor» y un libro
artístico sobre Antonio Gaudí, cuyo proceso de beatificación está en curso en
Roma.
ZS06060908
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Mundo
¿De qué juega Dios en el Mundial?
Iniciativa en Internet de la página web del episcopado chileno
SANTIAGO DEL CHILE, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
«A Cristo por el fútbol», este es el lema que se plantea la página web de la
Conferencia Episcopal de Chile, www.iglesia.cl
al lanzar una sección especial con reflexiones, testimonios, documentos y
sugerencias para mirar Alemania 2006 desde los ojos de la fe y vivir este tiempo
de fútbol en comunidad.
El testimonio de un obispo entrenador, palabras de los Papas acerca de fútbol,
reflexiones de sacerdotes, profesores, orientadores y periodistas, son algunos
de los contenidos que ofrece el «Especial» de Iglesia.cl.
Con el objetivo de apoyar a la reflexión en parroquias, comunidades y colegios,
el «Especial» también incluye la Oración del Mundial y una Ficha para dedicar un
encuentro grupal a la reflexión de este tema.
«Para los católicos, el fútbol bien puede ser una manera de encontrarnos con el
Señor, de seguirlo y de caminar hacia la santidad», explican los ideadotes de
esta inicaitiva. «En el juego reconocemos valores nobles como el trabajo en
equipo, el juego limpio, la solidaridad, la unidad y el compañerismo. Pero
también descubrimos amenazas: una desmedida exaltación de ídolos, la rivalidad,
la mercantilización del deporte, la violencia».
Juan Pablo II definía al fútbol como «una forma de juego, simple y complejo a la
vez, en el que la gente siente alegría por las extraordinarias posibilidades
físicas, sociales y espirituales de la vida humana».
El cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI, ha dicho: «la fascinación por
el fútbol consiste, esencialmente, en que sabe unir de forma convincente estos
dos sentidos: ayuda al hombre a autodisciplinarse y le enseña a colaborar con
los demás dentro de un equipo, mostrándole como puede enfrentarse con los otros
de una forma noble».
«¿Hay que separar al fútbol de Dios, poniendo el partido como alternativa a la
Misa o la jornada? ¿O más bien estamos ante una preciosa oportunidad
evangelizadora, de descubrir y estimular valores en el fútbol y en sus
hinchas?», se preguntan los animadores del «Especial».
«Hablemos de Dios en el estadio, hablemos de los valores del fútbol en el hogar
y también en nuestras reuniones de comunidades», propone
www.iglesia.cl.
ZS06060911
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Los obispos de Bolivia entregan una
Biblia y el Compendio de la Doctrina Social a cada diputado
LA PAZ, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
La Biblia y la Doctrina Social de la Iglesia contribuirá a la lucha contra la
pobreza en el país.
Con esta convicción y con una iniciativa sin precedentes, la Conferencia
Episcopal Boliviana ha decidido regalar una Biblia y una copia del Compendio de
la Doctrina Social de la Iglesia a cada uno de los diputados que conforman la
Asamblea Nacional del país que se reunirá el próximo mes de agosto.
El episcopado boliviano, según palabras de su presidente recogidas por la
agencia vaticana «Fides», el cardenal Julio Terrazas, subraya que con esta
iniciativa «no valoramos la política gubernamental, lo que queremos es despertar
la conciencia de todos los representantes del pueblo».
«La necesidad es extrema, y la gente no encuentra trabajo», señala el cardenal
Terrazas, añadiendo que «la Iglesia defiende la justicia y la paz, defiende la
vida».
La Asociación «Ayuda a la Iglesia Necesitada» financiará la adquisición, envío y
distribución de los quinientos ejemplares de la Biblia y del Compendio de la
Doctrina Social entre los diputados bolivianos.
Bolivia está considerado uno de los países más pobres del continente. Los
ingresos per cápita no llegan a los 60 euros mensuales, y en la zona rural tan
sólo un tercio de la población dispone de agua potable.
ZS06060902
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Primer Encuentro Nacional de Pastoral
Juvenil Hispana en los Estados Unidos
NUEVA YORK, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Mas de dos mil jóvenes, adultos, obispos, coordinadores diocesanos de pastoral
juvenil, coordinadores parroquiales y líderes de movimientos están participando
del 8 al 11 de junio en el Primer Encuentro Nacional de Pastoral Juvenil Hispana
(PENPJH).
El Encuentro, que tiene lugar en la Universidad de Notre Dame en Indiana, está
convocado por la red nacional católica de Pastoral Juvenil Hispana (La Red).
Participan miembros de 126 diócesis de Estados Unidos así como una delegación de
América Latina.
El Encuentro ha sido preparado durante todo el año con encuentros por diócesis,
regiones y parroquias
Como explica la agencia misionera Fides de la Santa Sede al dar la noticia, «las
estadísticas se imponen y la Iglesia no ignora el impresionante crecimiento de
la población hispana, población fundamentalmente joven».
En la actualidad la población hispano-católica menos de 25 años se estima en 17
millones, lo cual constituye casi la mitad de la población infantil y juvenil y
cerca de la mitad de los católicos de Estados Unidos menores de 25 años son
hispanos.
«Todo esto representa un reto para la Iglesia --reconoce Fides--. En respuesta a
esta realidad los Obispos de Estados Unidos han dado su apoyo a la Red de
Pastoral Juvenil Hispana para organizar este primer Encuentro Nacional».
El objetivo común del PENPJH es involucrar a los jóvenes hispanos en un proceso
de encuentro-conversión-comunión-solidaridad y misión, que promueva la
participación activa y corresponsable de la juventud hispana en la vida y misión
de la Iglesia en Estados Unidos.
Entre los objetitos específicos destaca: identificar y reflexionar sobre la
necesidades, aspiraciones y contribuciones de la juventud hispano-católicas en
la Iglesia y en la sociedad; promover el liderazgo y la capacitación de jóvenes
hispanos involucrados en la pastoral juvenil, al tiempo que se llega a los
jóvenes alejados de la Iglesia; desarrollar una visión común y unos principios
pastorales que guíen el ministerio con y hacia la juventud hispana en parroquias
y diócesis así como en movimientos apostólicos y otras organizaciones e
instituciones católicas; identificar y promover los mejores modelos y prácticas
pastorales que hayan logrado éxito acompañando a la juventud hispana en su
proceso de madurez como discípulos de Jesús; desarrollar estrategias y asignar
recursos adecuados a parroquias, diócesis, movimientos y otras organizaciones e
instituciones católicas para equiparlas para su ministerio con la juventud
hispana.
ZS06060909
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
El presidente Bush descarta una
deportación masiva de indocumentados
Recuerda que su país vive «bajo Dios»
WASHINGTON, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org-El
Observador).- Mientras se espera la Conferencia entre senadores y diputados,
para esclarecer los alcances y los límites de una reforma migratoria en Estados
Unidos, el presidente de este país, George W. Bush descartó cualquier
posibilidad de una deportación masiva de indocumentados que laboran de manera
ilegal en su territorio.
El presidente intervino este jueves en un desayuno de oración con un discurso de
unos quince minutos ante unos 750 líderes hispanos cristianos y representantes
de la sociedad
En el acto, Bush descalificó la idea de la deportación que manejan sectores
conservadores del Partido Republicano (partido del propio presidente): «no va a
funcionar, es impráctica», señaló el presidente, quien se encuentra a favor de
una reforma radical del sistema de migración estadounidense.
Según un despacho de la agencia EFE, George W. Bush se refirió nuevamente al
acalorado debate sobre la reforma migratoria en Estados Unidos e insistió en la
necesidad de lograr un «punto medio razonable» para solucionar el problema.
El mandatario desarrolla una campaña a fin de lograr apoyo para una reforma
migratoria que incluya un programa de trabajadores invitados y lo que define
como «oportunidad de ciudadanía ganada» que sus críticos califican como
«amnistía», según el reporte noticioso.
Durante el desayuno de oración, Bush hizo un llamado al Congreso para acordar
una reforma migratoria que tenga consecuencias favorables para todos los
implicados en un país en el que estados como California, ocupan 96 por ciento
del total de su fuerza de trabajo agrícola, con indocumentados mexicanos.
El mandatario estadounidense apeló al «sentido común» para que la ley migratoria
refuerce la frontera, respete las leyes, trate a la gente con respeto y recuerde
«que la grandeza de Estados Unidos es el hecho de que hemos logrado venir de
diferentes orígenes, unidos por ideales comunes y que vivimos en una nación bajo
Dios», concluyó Bush.
ZS06060920
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Concluye en Venezuela la Semana de
Educación Religiosa Escolar
CARACAS, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
En medio de la polémica suscitada por el proyecto de Ley de Educación, que
podría acabar con al enseñanza de la religión en las escuelas, este viernes se
clausuró la Semana de la Educación Religiosa Escolar que desde el 5 de junio se
celebró en Venezuela.
El coordinador nacional del programa católico de Educación Religiosa Escolar
(ERE), el licenciado Constantino Noé, informa que junto a las 36 coordinaciones
que funcionan en Venezuela, han decidido que el lema este año sea «Que se quede
Dios en las escuelas», como una forma de impulsar el planteamiento de la Iglesia
para que se elimine el artículo 8 de la propuesta que habla de la educación
laica excluyendo la religión del currículo escolar.
«Cada vez es mayor el apoyo que recibimos de los maestros que dan Educación
Religiosa para que se mantenga por el gran beneficio que brinda a sus alumnos en
el fortalecimiento de los valores humano-cristianos», subrayó el coordinador
nacional al explicar que en el marco de la semana ERE se presentará a la
Asamblea Nacional y al Ministro de Educación una nueva redacción solicitada por
el diputado Luis Acuña.
Muy diversos actos se han realizado, entre los que destacan varias misas
multitudinarias; así como foros, conferencias y exposiciones.
ZS06060913
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Entrevista
Eucaristía, liturgia y arte sacro, tres
claves para afrontar la secularización
Entrevista con monseñor Raffaello Martinelli de la Congregación para la Doctrina
de la Fe
ROMA, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).- En
una entrevista concedida a Zenit, monseñor Raffaello Martinelli, desde 1980
funcionario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, coordinador de la
Secretaría, y redactor en la elaboración del Compendio del Catecismo de la
Iglesia Católica, explica que hay tres vías principales para afrontar la actual
secularización: la Eucaristía, la liturgia y el arte sacro.
En un libro apenas publicado en italiano, por Ediciones San Clemente, titulado
«La Eucaristía, don incomparable de Dios a los hombres» («L’Eucaristia, dono
incomparabile di Dio agli uomini»), el prelado revela que, para explicar la
Eucaristía se ha servido de numerosas imágenes sagradas, porque «el arte habla
siempre, al menos implícitamente, de lo divino, de la belleza infinita de Dios,
reflejada en el Icono por excelencia, Cristo Señor, imagen del Dios invisible».
--¿Por qué es tan difícil difundir el sacramento de la Eucaristía?
--Martinelli: Las encuestas nos dicen que el porcentaje de personas que
frecuentan la misa dominical, en las grandes ciudades italianas, son entre el 8
y el 9% de la población. Es verdad que las estadísticas hay que cogerlas con
pinzas, pero los datos son bajos. Uno de los mayores problemas de la celebración
eucarística actual ha sido la tentación de abandonar las formas tradicionales
sin proponer una sustitución adecuada. Ha sido fácil demoler el pasado, pero no
se han propuesto formas que pudieran durar más tiempo.
Ciertamente la solución no es la de seguir sobre la falsilla del pasado; más que
renovar las formas exteriores, debemos meter nueva savia vital. La forma puede
incluso variar o permanecer la misma, lo que es importante es que se de una
nueva justificación, con más vigor y apoyo.
--Pero, ¿de dónde debería nacer esta nueva vía?
--Martinelli: Según la tradición cristiana, habría que tomarla de la liturgia,
por tanto hay que crear un mayor intercambio entre liturgia y piedad popular. De
esta manera, logramos renovar, rejuvenecer, y mantenernos también en lo que es
el aspecto fundamental y auténtico de nuestra fe.
--En el libro apenas publicado sobre la Eucaristía, usted presta especial
atención a quien celebra la Misa, a cómo se desarrolla la celebración, al lugar,
la vestimenta, y los objetos litúrgicos utilizados, ¿por qué?
--Martinelli: Estoy convencido de que hay que comenzar de nuevo desde el «abc»,
explicando bien los signos, los gestos, las formas de la liturgia.
Y luego el éxito del libro y del filme sobre «El Código da Vinci» muestra una
gran necesidad de catequesis en la gente. La novela y la película no son muy
interesantes, pero lo que ponen de relieve es una gran carencia e ignorancia
religiosa respecto a la fe católica.
Los argumentos de Dan Brown no son nuevos, fueron ya confutados hace bastantes
siglos, y hoy son presentados como un descubrimiento inimaginable. Esto
demuestra que mucha gente no conoce la historia y los fundamentos del
cristianismo.
--Usted sostiene por tanto que el éxito de ventas y de público de «El Código
da Vinci» son consecuencia de un hambre de catequesis?
--Martinelli: Hay una demanda evidente de catequesis; usted no se puede imaginar
qué fuerte y difundida es la demanda de conocimiento religioso. Por ejemplo,
reflexionando sobre muchísimas de las preguntas que me hacen los fieles, desde
hace un año he escrito, publicado y puesto a disposición, en la Basílica de San
Carlos, algunas fichas catequísticas sobre 33 argumentos de actualidad: desde
por qué es necesario anunciar a Jesucristo, a cómo orar, la importancia del
Rosario, cómo valorar los milagros, cómo considera la Iglesia las uniones
homosexuales, etc. Con gran sorpresa he constatado que en un año los fieles han
cogido y utilizado más de 800.000 fichas. Una cifra enorme, considerando que las
fichas luego pasan de mano en mano y por tanto las personas que las leen son
muchas más. Y debo decir que la ficha más solicitada ha sido la que se titula
«¿Por qué es necesario anunciar a Jesucristo?».
Es increíble. Cuando estaba escribiendo esta ficha, pensaba que la cogerían
pocos, en cambio...
ZS06060904
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Análisis
«Matrimonio» homosexual: del efecto
dominó al efecto blindaje
MADRID, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Publicamos el análisis que ha presentado el profesor Rafael Navarro-Valls,
catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, en las
páginas del periódico «El Mundo» (8 junio 2006)
DEL EFECTO DOMINÓ AL EFECTO BLINDAJE
El Senado de los Estados Unidos acaba de debatir una enmienda a la Constitución
federal que define heterosexualmente el matrimonio. Aunque no haya sido
aprobada, supone una manifestación más del reflejo defensivo que se está
generando frente al modelo de matrimonio homosexual. Las pocas leyes que lo
admiten están produciendo consecuencias importantes en el marco del Derecho
internacional. Más en concreto, han desencadenado un débil efecto «dominó» y un
potente efecto «blindaje». Por el primero, países alejados de esa preocupación
han visto debatido el tema en sus campañas electorales, aunque con juicio
negativo global. Es el caso de Chile, México, Perú y algunos países del Este.
Pero el «efecto blindaje» ha sido más potente que el «efecto dominó». Un claro
ejemplo es la serie de medidas legales orientadas a defender internacionalmente
el matrimonio heterosexual. Tiende así a «globalizarse» una especie de «cordón
sanitario» defensivo frente al minoritario modelo de matrimonio homosexual.
En los propios EE.UU, treinta y siete estados han promulgado leyes definiendo
expresamente el matrimonio como «unión legal de un hombre y una mujer».
Diecinueve de estas leyes han sido aprobadas por referéndum. Siguieron así el
ejemplo de la Ley Clinton de Defensa del Matrimonio que, a efectos federales,
sólo concede vida legal al matrimonio heterosexual. Como en algún estado aislado
(Massachussetts), la judicatura ha declarado inconstitucional este modelo, toda
otra serie de ellos – concretamente 19 - han introducido enmiendas a sus
Constituciones proscribiendo el modelo de matrimonio homosexual. La media de los
referendos populares en esos estados arroja una mayoría entre el 60-70% de
votantes favorables al modelo de matrimonio heterosexual. Incluso los senadores
que han votado contra la enmienda federal no se han manifestado favorables al
matrimonio homosexual. Han votado en contra de una enmienda a la Constitución
«porque entienden que el matrimonio es una cuestión de los estados». Por su
parte, otras zonas anglosajonas están dando marcha atrás. Tanto los gobiernos de
Canadá como de Australia anuncian su intención de anular las leyes sobre
matrimonios homosexuales vigentes en zonas de esos países.
Latinoamérica ha reaccionado también mostrando su oposición al matrimonio
homosexual. Por ejemplo, Honduras ha modificado su Constitución para definir el
matrimonio como “unión legal de hombre y mujer”. Guatemala ha aprobado una ley
que impide reconocer en el país a los matrimonios homosexuales celebrados en el
extranjero. El Tribunal Constitucional de Costa Rica hace unos días ha declarado
inconstitucional el matrimonio entre personas del mismo sexo. Este mismo año,
fui invitado por los Defensores del Pueblo mexicanos ( uno por estado, más el
presidente de la Comisión federal de Derechos Humanos) para debatir este tema.
Muy mayoritariamente - de izquierdas, derecha y centro – se mostraron adversos
al matrimonio entre personas del mismo sexo. Algo similar está ocurriendo en las
elecciones presidenciales de México. . Los candidatos peruanos - incluido el
vencedor socialdemócrata Alan García - han manifestado opiniones parecidas. En
fin, si estamos a sus declaraciones, la presidenta socialista Michelle Bachelet
en Chile no parece muy partidaria de introducir el experimento.
El hecho de que en España el Tribunal Constitucional estudie la posible
inconstitucionalidad de la aprobada ley de matrimonio homosexual no debe verse,
pues, como algo excepcional. Probablemente es un reflejo interno de ese «efecto
blindaje» que se observa externamente.
ZS06060910
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Informe Especial
El fundador de Zenit recibirá el premio
«Servidor de la paz»
Concedido por la Fundación «Path to Peace» en la sede de la ONU
NUEVA YORK, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Jesús Colina, director de la agencia de información Zenit, se encuentra entre
los tres ganadores del premio «Servitor pacis» («Servidor de la paz») que en el
año 2006 concede la fundación «Path to Peace» («Sendero para la paz»).
Junto al director de Zenit, reciben en esta edición el reconocimiento Gary L.
Krupp, fundador de la «Pave the Way Foundation» para el diálogo entre creyentes
de diferentes religiones; y el embajador Dino Samaja, presidente de la junta
directiva de FARMASA - Laboratorio Americano de Farmacoterapia S.A., conocido
por su importante labor humanitaria.
La Fundación «Path to Peace», cuyo presidente es el arzobispo Celestino Migliore,
nuncio apostólico, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones
Unidas, tiene por objetivo apoyar la obra de la misión de la Santa Sede en la
ONU.
El premio será concedido el próximo 13 de junio en una ceremonia que tendrá
lugar en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.
Jesús Colina, corresponsal en Roma del semanario «Alfa y Omega», fundó en 1997
Zenit, una agencia de noticias en Internet, independiente, sin ánimo de lucro,
dedicada a promover el mensaje de la Iglesia católica, especialmente su doctrina
social.
El equipo de Zenit se compone hoy de 52 periodistas, escritores, traductores,
técnicos y administradores de 14 países. Zenit se publica en seis idiomas y
cuenta con más de 400.000 suscriptores.
En 1998, Jesús Colina fue nombrado encargado de contenidos de la Red Informática
de la Iglesia en América Latina (RIIAL), una iniciativa del Consejo Pontificio
para las Comunicaciones Sociales, en colaboración con el Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM).
En 2003, junto a Jaime Septién, director del semanario «El Observador» de
México, fundó Periodismocatolico.com, la red más amplia de escritores católicos
en lengua española.
La Fundación «Path to Peace» otorga el premio «en reconocimiento de su servicio
a la Iglesia diseminando sus enseñanzas sobre la paz y sobre la dignidad de la
persona, y por cubrir eficazmente la obra de la Santa Sede en las Naciones
Unidas».
Otro de los tres galardonados es el estadounidense Gary Krupp, fundador de la «Pave
the Way Foundation» en 2003 para ayudar a crear puentes entre las religiones a
través de intercambios culturales, tecnológicos e intelectuales. El señor Krupp
organizó el mayor encuentro de rabinos con Juan Pablo II el 18 de enero de 2005
para agradecer todo lo que hizo por los judíos y por Israel.
En julio de 2000, el señor Krupp fue galardonado por Juan Pablo II con el título
de Caballero de la Orden Ecuestre de San Gregorio el Grande, convirtiéndose en
el séptimo judío de la historia en recibir este título.
En septiembre de 2000 Krupp recibió el Árbol de la Vida Centenario del Fondo
Nacional Judío de los Estados Unidos por su obra a favor del Estado de Israel,
del Pueblo judío y de la Iglesia católica. En julio pasado, recibió de la Reina
Isabel II de Inglaterra la Orden Anglicana de San Juan.
La Fundación «Path to Peace» entrega este premio al señor Krupp «en
reconocimiento de su incansable compromiso para promover la paz y la armonía
entre las personas de las diferentes tradiciones religiosas».
El tercer galardonado es Dino Samaja, farmacéutico brasileño nacido en Italia,
presidente de la Junta Directiva de FARMASA, quien realiza una importante obra
humanitaria en América Latina, especialmente con la distribución de medicinas.
Es embajador de la Soberana Orden Militar de Malta en Paraguay, presidente de la
Asociación de la Soberana Orden Militar de Malta de Sao Paulo y el sur de
Brasil, y primer representante de la Orden ante las Naciones Unidas (1994).
La fundación ofrece el reconocimiento al embajador Samaja «en reconocimiento de
su compromiso desinteresado a los demás, en particular a los pobres».
ZS06060905
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Espiritualidad
La Trinidad, un misterio cercano;
explica el predicador del Papa
Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap., a las lecturas del domingo
ROMA, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. --predicador de
la Casa Pontificia-- a la liturgia del próximo domingo, solemnidad de la
Santísima Trinidad.
Un misterio cercano
Domingo de la Trinidad
La vida cristiana se desarrolla totalmente en el signo y en presencia de la
Trinidad. En la aurora de la vida, fuimos bautizados «en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo» y al final, junto a nuestra cabecera, se
recitarán las palabras: «Marcha, oh alma Cristiana de este mundo, en el Nombre
de Dios, el Padre omnipotente que te ha creado, en el nombre de Jesucristo que
te ha redimido, y en el nombre del Espíritu Santo que te santifica».
Entre estos dos momentos extremos, se enmarcan otros llamados de «transición»
que, para un cristiano, están marcados por la invocación de la Trinidad. En el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, los esposos se unen en
matrimonio y los sacerdotes son consagrados por el obispo. En el pasado, en
nombre de la Trinidad, comenzaban los contratos, las sentencias y todo acto
importante de la vida civil y religiosa.
No es verdad, por tanto, el que la Trinidad sea un misterio remoto, irrelevante
para la vida de todos los días. Por el contrario, son las tres personas más
«íntimas» en la vida: no están fuera de nosotros, como sucede con la mujer o el
marido, sino que están dentro de nosotros. «Hacen morada en nosotros» (Juan 14,
23), nosotros somos su «templo».
Pero, ¿por qué creen los cristianos en la Trinidad? ¿No es ya bastante difícil
creer que Dios existe como para añadir también que es «uno y trino»? ¡Los
cristianos creen que Dios es uno y trino porque creen que Dios es amor! La
revelación de Dios como amor, hecha por Jesús, ha «obligado» a admitir la
Trinidad. No es una invención humana.
Si Dios es amor, tiene que amar a alguien. No existe un amor «al vacío», sin
objeto. Pero, ¿a quién ama Dios para ser definido amor? ¿A los hombres? Pero los
hombres existen tan sólo desde hace unos millones de años, nada más. ¿Al cosmos?
¿Al universo? El universo existe sólo desde hace algunos miles de millones de
años. Antes, ¿a quién amaba Dios para poder definirse amor? No podemos decir que
se amaba a sí mismo, porque esto no sería amor, sino egoísmo o narcisismo.
Esta es la respuesta de la revelación cristiana: Dios es amor porque desde la
eternidad tiene «en su seno» un Hijo, el Verbo, al que ama con un amor infinito,
es decir, con el Espíritu Santo. En todo amor siempre hay tres realidades o
sujetos: uno que ama, uno que es amado, y el amor que les une. El Dios cristiano
es uno y trino porque es comunión de amor. En el amor se reconcilian entre sí
unidad y pluralidad; el amor crea la unidad en la diversidad: unidad de
propósitos, de pensamiento, de voluntad; diversidad de sujetos, de
características, y, en el ámbito humano, de sexo. En este sentido, la familia es
la imagen menos imperfecta de la Trinidad. No es casualidad que al crear la
primera pareja humana Dios dijera: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como
semejanza nuestra» (Génesis 26-27).
Según los ateos modernos, Dios no sería más que una proyección que el hombre se
hace de sí mismo, como uno que confunde con una persona diversa su propia imagen
reflejada en un arroyo. Esto puede ser verdad con respecto a cualquier otra idea
de Dios, pero no con respecto al Dios cristiano. ¿Qué necesidad tendría el
hombre de dividirse a sí mismo en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo,
si verdaderamente Dios no es más que la proyección que el hombre hace de su
propia imagen? La doctrina de la Trinidad es, por sí sola, el mejor antídoto al
ateísmo moderno.
¿Te parece demasiado difícil todo esto? ¿No has comprendido mucho? Te diría que
no te preocupes. Cuando uno está en la orilla de un lago o de un mar y se quiere
saber lo que hay del otro lado, lo más importante no es agudizar la vista y
tratar de otear el horizonte, sino subirse a la barca que lleva a esa orilla.
Con la Trinidad, lo más importante, no es elucubrar sobre el misterio, sino
permanecer en la fe de la Iglesia, que es la barca que lleva a la Trinidad.
[Traducción del italiano realizada por Zenit]
ZS06060901
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Nuevos movimientos
Servicio Misionero Jóvenes
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Publicamos la descripción que presenta el «Repertorio» de «Asociaciones
Internacionales de Fieles», editado por el Consejo Pontificio para los Laicos,
del Servicio Misionero Jóvenes.
* * *
DENOMINACIÓN OFICIAL: SERVICIO MISIONERO JÓVENES
DENOMINACIÓN HABITUAL: SERMIG (Servizio Missionario Giovani)
FUNDACIÓN: 1964
HISTORIA: El SERMIG nació por iniciativa de Ernesto Olivero el cual, con su
mujer y algunos jóvenes, fundó, en el Ufficio Missionario Diocesano de Turín, un
grupo de apoyo de los misioneros con el fin de eliminar la plaga del hambre en
un mundo «que podría alimentar a treinta, cuarenta mil millones de personas y
que sin embargo hace morir de hambre a treinta mil cada día». En los años
álgidos de la contestación del sesenta y ocho, el grupo no se dejó arrastrar por
la rabiosa denuncia política, y maduró la convicción de que Jesucristo basta y
que el Evangelio no necesita que las ideologías le den los gérmenes vitales para
cambiar el mundo. Con el apoyo del cardenal Michele Pellegrino, entonces
Arzobispo de Turín, y de Giorgio La Pira, figura determinante de su historia, el
SERMIG dejó de ser un grupo de trabajo para constituirse en una comunidad de
vida que funda el propio compromiso en el encuentro con Dios en la oración, en
la confrontación con su Palabra, en la “restitución” a los hermanos pobres de lo
que se obtiene con el tiempo, profesionalidad, cultura, bienes materiales y
espirituales, para el desarrollo y la defensa de su dignidad. En 1983 le fue
entregado el Arsenal Militar de Turín, una antigua fábrica de armas,
reestructurada con la aportación de miles de personas (profesionales,
ingenieros, arquitectos, empresas constructoras), hoy Arsenal de la paz y Casa
de la Esperanza para los desheredados. En 1997 el compromiso de los miembros del
SERMIG de ser constructores de paz y de esperanza fue sellado con una hermandad
de fraternidad de intentos con el Sacro Convento de San Francisco en Asís, para
subrayar la voluntad de compartir la herencia espiritual del Santo.
IDENTIDAD: Nacido como grupo de jóvenes para ayudar a los más pobres, el SERMIG
se propone formar a los jóvenes en los valores de la solidaridad, de la justicia
y de la paz, con una opción privilegiada por la infancia y la juventud
abandonadas. Corazón del SERMIG es la Fraternidad, estructurada en pequeñas
comunidades constituidas por hombres y mujeres, célibes y casados, que viven en
contacto con los problemas de la gente, y cuya espiritualidad está radicada en
la Palabra de Dios como fundamento, en la oración como la linfa vital, en la
esperanza como carisma, en la “restitución” como don de sí en comunión profunda
con la Iglesia. Algunos de ellos, sintiendo una particular llamada a dejar todo,
después de un período de preparación pronuncian un sí incondicional a una
“regla” o “propuesta de vida”, inspirado en el sí de María; viven el celibato en
fraternidad; viven en los Arsenales de la paz y llegan a ser, también a nivel
jurídico, responsables de la Asociación. El SERMIG logra los propios fines
mediante la creación de estructuras a fines determinados, la realización de
misiones de paz, la organización de semanas de formación.
ESTRUCTURA: El organigrama del SERMIG comprende la Asamblea de los miembros, que
se reúne una vez al año y delibera sobre las actividades de la Fraternidad y
sobre el nombramiento de su Consejo; el Consejo de la Fraternidad, que tiene una
función de gobierno y está formado por un número de miembros que varía de cinco
a siete comprendidos el Presidente, el Vicepresidente, el Tesorero y el
Secretario; el Consejero eclesiástico; el Colegio de los ancianos; el Colegio de
los alcaldes. A la Asociación se puede pertenecer como miembros efectivos,
personas que se adhieren después de un camino de formación con un compromiso
formal, y como miembros asociados.
DIFUSIÓN: El SERMIG, que cuenta con 52 miembros efectivos y 176 miembros
asociados, está presente en 3 países distribuidos del siguiente modo: Europa
(1), Oriente Medio (1), Sudamérica (1). En sus actividades participan unos 6.000
voluntarios.
OBRAS: Además del Arsenal de la Paz en Turín, el SERMIG gestiona el Arsenal de
la Esperanza en São Paolo del Brasil y el Arsenal del Encuentro, en Aman, en
Jordania; promueve acciones de desarrollo y ayudas de emergencia en Italia y en
el extranjero, confiados a la CIS (Cooperativa internacional para el desarrollo)
y al Gruppo RE.TE (Restitución tecnológica); ha dado vida a Centri come noi,
para la acogida nocturna de personas en dificultad que desean cambiar vida, a
centros médicos para personas que no pueden beneficiarse del Servicio sanitario
nacional. Entre las iniciativas dirigidas a los jóvenes con objetivos formativos
están el Laboratorio del suono y la Scuola per artigiani restauratori.
PUBLICACIONES Nuovo Progetto, revista mensual.
PÁGINA WEB: http://www.giovanipace.org
SEDE CENTRAL Arsenale della Pace
Piazza Borgo Dora, 61
I - 10152 Torino (Italia)
Tel. [+39]011.4368566 - Fax 011.5215571
E-mail: sermig@sermig.org
[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06060914
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
Documentación
Palabras de Benedicto XVI en la cuna de
Karol Wojtyla, Wadowice
Pronunciadas el 27 de mayo al visitar Polonia
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).-
Publicamos el saludo que dirigió Benedicto XVI el 27 de mayo al encontrarse con
la población de Wadowice, cuna de Karol Wojtyla.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
He llegado con gran emoción al lugar del nacimiento de mi gran predecesor el
siervo de Dios Juan Pablo II, a la ciudad de su infancia y de su juventud.
Wadowice no podía faltar en el itinerario de la peregrinación que estoy
realizando en tierra polaca tras sus huellas. He querido detenerme precisamente
aquí, en Wadowice, en los lugares en los que su fe nació y maduró, para orar
juntamente con vosotros a fin de que pronto sea elevado al honor de los altares.
Johann Wolfgang von Goethe, el gran poeta alemán, dijo: "Quien quiera comprender
a un poeta, debería ir a su pueblo". Del mismo modo, para comprender la vida y
el ministerio de Juan Pablo II, era necesario venir a su ciudad natal. Él mismo
confesó que aquí, en Wadowice, "comenzó todo: comenzó la vida, comenzó la
escuela, los estudios, comenzó el teatro... y el sacerdocio" (Wadowice, 16 de
junio de 1999).
Juan Pablo II, recordando aquellos comienzos, se refería a menudo a un signo: el
de la fuente bautismal, que veneraba de modo particular en la iglesia de
Wadowice. En 1979, durante su primera peregrinación a Polonia, confesó: "En esta
fuente bautismal, el 20 de junio de 1920, me fue concedida la gracia de
convertirme en hijo de Dios, junto con la fe de mi Redentor y fui acogido en la
comunidad eclesial. Ya besé una vez solemnemente esta fuente bautismal, el año
del milenario del bautismo de Polonia, cuando era arzobispo de Cracovia. Luego
lo hice una vez más (...) en el 50° aniversario de mi bautismo, cuando era
cardenal, y hoy he besado esta fuente bautismal por tercer vez, llegando de Roma
como Sucesor de san Pedro" (Discurso del 7 de junio de 1979: L'Osservatore
Romano, edición en lengua española, 17 de junio de 1979, p. 12).
Parece que estas palabras de Juan Pablo II encierran la clave para comprender la
coherencia de su fe, el radicalismo de su vida cristiana y el deseo de santidad
que manifestó continuamente. Aquí hay una profunda conciencia de la gracia
divina, del amor gratuito de Dios al hombre, que, mediante el lavatorio con el
agua y la efusión del Espíritu Santo, introduce al catecúmeno en la comunidad de
sus hijos redimidos por la sangre de Cristo.
Pero hay también la conciencia de que el bautismo que justifica es también una
llamada a buscar la justicia que brota de la fe. El programa más común de una
vida auténticamente cristiana se resume en la fidelidad a las promesas del santo
bautismo. La consigna de esta peregrinación: "Permaneced firmes en la fe",
encuentra aquí su dimensión concreta, que se podría expresar con la exhortación:
"Permaneced firmes en la observancia de las promesas bautismales". El siervo de
Dios Juan Pablo II es testigo de esta fidelidad, que en este lugar se expresa de
modo muy especial.
Mi gran predecesor afirmó que la basílica de Wadowice y la parroquia donde nació
fueron lugares de particular importancia para el desarrollo de su vida
espiritual y de la vocación sacerdotal que estaba manifestándose en él. Una vez
dijo: "En este templo me acerqué por primera vez al sacramento de la confesión y
en él hice mi primera Comunión. Aquí fui monaguillo. Aquí di gracias a Dios por
el don del sacerdocio y, ya como arzobispo de Cracovia, aquí viví el jubileo de
mis veinticinco años de sacerdocio. Sólo Dios, dador de todo bien, sabe cuántas
gracias recibí en este templo y en esta comunidad parroquial. A él, Dios uno y
trino, le doy gloria en el umbral de esta iglesia" (Homilía en Wadowice, 16 de
junio de 1999: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 16 de julio de
1999, p. 10).
El templo es signo de la comunión de los creyentes unidos por la presencia de
Dios, que habita en medio de ellos. Esta comunidad es la Iglesia amada por Juan
Pablo II. Su amor a la Iglesia nació en la parroquia de Wadowice. En ella vio el
ambiente de la vida sacramental, de la evangelización y de la formación en una
fe madura. Por eso, como sacerdote, como obispo y como Papa manifestaba gran
solicitud por las comunidades parroquiales. Con el espíritu de esa misma
solicitud, durante la visita ad limina Apostolorum pedí a los obispos polacos
que hicieran todo lo posible para que la parroquia polaca sea realmente una
"comunidad eclesial" y una "familia de la Iglesia".
Para terminar, permitidme aludir también a una característica de la fe y de la
espiritualidad de Juan Pablo II, relacionada con este lugar. Él mismo recordó
muchas veces la profunda devoción de los habitantes de Wadowice a la imagen
local de la Virgen del Perpetuo Socorro y la costumbre de los alumnos de la
escuela secundaria de entonces de orar diariamente ante ella. Este recuerdo nos
permite llegar al origen de la convicción que alimentaba Juan Pablo II: la
convicción del lugar excepcional que ocupa María en la historia de la salvación
y en la de la Iglesia. De ella brotaba también la convicción del lugar
excepcional que la Madre de Dios tenía en su vida, una convicción que se
expresaba en el "Totus tuus", lleno de entrega. Hasta los últimos instantes de
su peregrinación terrena permaneció fiel a esta consagración.
Con el espíritu de esta devoción, ante esta imagen quiero dar gracias a Dios por
el pontificado de Juan Pablo II y, como él, pedirle a la Virgen que vele sobre
la Iglesia, cuya guía por voluntad de Dios me ha sido encomendada. Os pido
también a vosotros, queridos hermanos y hermanas, que me acompañéis con la misma
oración con que sosteníais a vuestro gran compatriota. Os bendigo de corazón a
todos vosotros, aquí presentes, y a todos los que vienen a Wadowice para beber
en los manantiales del espíritu de fe de Juan Pablo II.
[Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06060912
Envía
esta noticia a un amigo
TOP
ZENIT es una agencia internacional de información.
Visite nuestra página http://www.zenit.org
SERVICIO DIARIO Y SEMANA INTERNACIONAL
Para suscribirse/darse de baja:
http://www.zenit.org/spanish/subdiario.html
ZENIT EN TIEMPO REAL
Para suscribirse a ZENIT, EN TIEMPO REAL:
http://www.zenit.org/spanish/subenvivo.html
SYNTHESIS
Para suscribirse a SYNTHESIS,
la selección semanal de
los mejores artículos de Zenit:
http://www.zenit.org/spanish/subsemanal.html
Para cualquier información: infospanish@zenit.org
* * * * * * * * * * * * * * * *
La reproducción de los servicios de Zenit requiere
el permiso expreso del editor.
(c) Innovative Media Inc.